RÉTORIKA JUENG KOMUNIKASI


Rétorika mangrupa hiji prosés komunikasi anu dinamis. Ieu prosés lumangsung sabab ayana pangabutuh manusa pikeun ngalakukeun kagiatan komunikasi dina kahirupanana. Dina harti anu leuwih jembar, lumangsungna komunikasi dina kahirupan manusa diwangun: (1) komunikasi antar sasama manusa katut masarakatna, (2) komunikasi manusa jeung lingkungan katut alamna, sarta (3) komunikasi manusa jeung Allah Swt., nu nyiptakeunana. Pikeun ngalaksanakeun éta komunikasi téh, manusa ngabogaan rupa-rupa media, di antarana basa. Ceuk katerangan Syafei (1998:37) ti 200 taun ka tukang nepi ka kiwari yén basa minangka media nu digunakeun pikeun kajian ngeunaan rétorika.
Dina komunikasi lisan boh tulis, hakékat rétorika téh mangrupa prosés komunikasi anu ngabogaan system (sistematis). Anu dimaksud system dina hal ieu nya éta hiji beungkeutan nu ngandung sajumlah komponén, sarta masing-masingkomponén ngabogaan peranan jeung fungsi anu tangtu. Komponén-komponén prosés rétoris nya éta: 1) panutur (panyatur atawa panulis), 2) pesen komunikasi (massage), 3) saluran (channel), 4) alam semesta (universal) makro atawa mikro, jeung 5) paregep atawa pamiarsa (audience). Hubungan unggal komponén rétorika dina prosésna silih rojong atawa silih deudeul kalawan dalit pisan, nu kabéhanana ngarojong kana lumangsungna prosés komunikasi.
Dina sagédéngeun komponén-komponén anu silih rojong kalawan sistematis, rétorika ogé ngabogaan sajumlahing substansi, nya éta: 1) daya nalar nu hade, 2) matéri prémis, 3) basa, jeung 4) étika. Éta substansi rétorika téh gumulung dina prosés rétoris nu lumangsung hiji peristiwa komunikasi. Lantaran kitu, boh panyatur boh paregep duanana kudu ngawasa éta substansi nu aya dina rétorika.
Komunikasi disebut éféktif saupama paregep atawa nu maca pesen nu jadi nyaho, pamah, jeung narima informasi anu ditepikeun dina prosés rétoris. Nepikeun pesen komunikasi dina prosés rétoris bisa dilaksanakeun ku cara langsung (direct) jeung teu langsung (indirect). Kahontal henteuna tujuan komunikasi nu dilaksanakeun panyatur/panulis dina prosés rétoris bisa niténan paregep/pamaca ngawasa henteuna, nyangking heunteuna, ngarti henteuna atawa maham henteuna sakur informasi anu katarimana.
Referensi
Haerudin, Dingding & Agus Suherman. 2013. Panganteur Kaparigelan Nyarita. Bandung: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Indonesia 



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

CIBORELANG AROMA KOTA, RASA DESA

Gambar
Awalnya Ciborelang adalah desa.Seiring perkembangan zaman terus berubah, menjelma sebagai salah satu pusat keramaian dan pusat ekonomi di wilayah kecamatan Jatiwangi, bahkan Kabupaten Majalengka. Kini, lambat laun, Ciborelang terus bergeser dari desa menuju semi kota. Banyak faktor yang memicu perkembangan Ciborelang, namun setidaknya ada 2 faktor dominan.Pertama karena wilayah Ciborelang berada pada lintasan jalan Raya Bandung-Cirebon ramai dilalui kendaraan, sehingga mudah diakses.Faktor yang kedua karena Ciborelang termasuk desa penyangga keramaian Jatiwangi. Betapa tidak, Ciborelang dengan keanekaragamannya sangat jelas mewarnai pola hidup warganya. Pola hidup warga asli Ciborelang sudah mulai terkontaminasi oleh gaya hidup yang beragam. Hal ini dikarenakan banyak warga Ciborelang yang merupakan pendatang. Apalagi pendatang dari wilayah perkotaan, terutama dari kalangan remaja yang membawa virus kota hingga menyebar ke dalam jiwa remaja Ciborelang. Apalagi ditunjang deng...
Baca selengkapnya

BIANTARA

Ulikan ngeunaan tiori nyarita sabenerna mah kaasup kahot pisan. Dina mangsa jaman Yunani kira-kira abad V jeung ka VI saméméh maséhi tiori ngeunaan kumaha nyarita dihareupeun balaréa atawa anu disebut pidato atawa biantara geus diarulik. 1.       Watesan Biantara Biantara atawa pidato nya éta nyarita dihareupeun balarléa, jalma réa (Sacadibrata, 2005:72). Dina biantara anu nyarita mangrupa tokoh anu jadi puseur paninggal balaréa. Maksud jeung tujuan biantara nya éta teu ngan saukur jadi tontonan tapi ngandung tujuan pikeun nepikeun gagasan atawa eusi pikiran anu kudu kaharti. Tarigan (1981), nyebutkeun yén biantara/pidato téh minangka aksi panyatur pikeun nepikeun hiji hal sacara ngahaja jeung miboga sifat formal. Biantara/pidato téh hiji cara anu bisa dijadikeun alat pikeun mangaruhan jalma réa sangkan miboga paham anu sarua jeung pihak panyatur. Dina Kamus Umum Basa Sunda (KUBS) (1995:76) diterangkeun yén anu dimaksud biantara téh nya éta, nyarita ata...
Baca selengkapnya

SAWALA KELOMPOK

            Unsur nu ngawangun sawala kelompok, diantarana ketua jeung partisipan sarta rupa-rupa bangbaluh katut ngungkulanana, nepi ka ukuran hasil henteuna prosés sawala kelompok nu ditétélakeun ku Mulgrave, Salesburi, jeung Auer & Ewbank dina Tarigan (1981:44-51). Lumangsungna sawala ditangtukeun ku kaparigelan ketua. Sabab kitu, tugas ketua sawala kelompok nu kudu diperhatikeun, nya éta. (1)    Tatahar sakur anu diperlukeun dina sawala, (2)    Ngumumkeun topic atawa judul masalah jeung tujuan sawala, (3)    Netepkeun/nyadiakeun waktu pikeun: a) bubuka, b) sawala, c) kacindekan sawala (4)    Ngatur/ngajaga lumangsungna saala, (5)    Nyayagikeun waktu ka partisipan pikeun nepikeun milu nyarita, (6)    Ngajaga minat jeung karep pamilon sangkan tetep sumanget, (7)    Ngajaga lumangsungna sawala nepi ka réngsé, (8)    Nyieun cateta...
Baca selengkapnya